وجّه سماحة شيخ العقل لطائفة الموحدين الدروز الشيخ الدكتور سامي ابي المنى رسالة الى المسلمين واللبنانيين لمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف، جاء فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربّ العالَمين، والصَّلاة والسَّلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين.

رسالتي إليكم، أيُّها الأخوةُ المسلمون واللبنانيون، في ذكرى المولد النبويّ الشريف نابعةٌ من أهمية المناسبة في حياة أمّتِنا الإسلامية وفي حياة البشرية جمعاء، ومن أهمية الرسالة التي بُعث لأجلها صاحبُ الذكرى صلوات الله وسلامه عليه، وعلى الأخص في ظل الواقع المأزوم الذي تعيشه بلادنا ومنطقتنا والعالَم.

لقد كانت ولادة الرسول (ص) ولادة الهدى والرحمة، وهو من أُرسل ليُتمِّم مكارم الأخلاق، وليُكملَ الدين، فتمَّم هذه وأكمل ذاك، وارتضى لنا الإسلام ديناً، وفي ذلك تأكيدٌ على أنَّ الدين عند الله الإسلام، كما جاء في القرآن الكريم، والذي معناه ومقصده أنَّ الإسلام ليس ناقضاً لما سبقه من شرائع ورسالات سماوية، إنَّما مُتمِّمٌ لها لتكون الرسالة واحدة والغاية واحدة، وليكون الإنسانُ هو المُستهدَفُ وهو المحورُ وهو غاية تلك الرسالات وهذا الدين.

كم هو حريٌّ بنا، نحن المؤمنين والمسلمين، كلٌّ في مذهبه وعلى إيمانه، أن نلتقيَ على رسالة الدين الواحدة وعلى الغاية الإنسانية الأسمى، فنوُلي اهتمامَاً بالغاً لقضايا الإنسان المعذَّب في معيشتِه وحياتِه، ولقضايا مجتمعاتِنا المُعانية في دولِها وأوطانِها، ولبنانُ أصبح النموذجَ الواضحَ لذلك العذاب ولتلك المُعاناة، ممَّا يحدونا لإطلاق الصوت عالياً لحثِّ الرؤساء  والمسؤولين  والمشرِّعين  ومتولِّي  السلطة  على  اختلاف تسمياتِهم ومواقعهِم الرسمية والحزبية والإدارية إلى الاهتداء بهَدي صاحبِ الذكرى الذي ما أُرسل إلّا رحمةً للعالَمين، وما نطق إلَّا بالدعوة إلى الصلاح والإصلاح مبشِّراً ونذيرا.

فلتكُن ذكرى المولد النبويِّ الشريف، وفي هذا الوقت بالذات، دافعاً للمعنيين لتحمُّل المسؤولية وبعثِ الفرح في قلوب المواطنين، من خلال الإسراع في تأليف الحكومة وانتخاب رئيسٍ للجمهورية، وبالتالي تطمين الناس على جنى أعمارِهم، والبَدء الجدّي في عمليات ترميم البلد ولجم الفساد وإطلاق ورشة إعادة بناء المؤسسات، ممّا يُعزِّز الأمل بالوطن ويبلسم الجراح ويزيل كوابيس اليأس وانعدام الثقة بالدولة.

لقد عمل الرسول (ص) على بناء الدولة والأمَّة على أسس العدالة والمساواة منطلقاً من زرع بذور الإيمان في القلوب والعقول، ومن إرساء قواعد الأخوَّة الجامعة والحياة المشتركة، فهلَّا اقتدينا بالنبيِّ الأكرم واستفدنا ممَّا بذره عليه الصلاة والسلام، وممَّا أرساه وأخوته الأنبياء في طريقِهم نحو تحقيق عالَمٍ أكثر إنسانية؟ وهو مَن آمنَ بالرسالة المُنزَلة عليه وعليهم، لقوله تعالى: “آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ”.

ذكرى مباركة، وكل عام والجميعُ بخير

الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيِّد المرسَلين وعلى آلِه وصحبه الطاهرين وعلى أنبياء الله المنتَجَبين أجمعين.

“مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا”.

صاحبَ السماحة نائبَ رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ علي الخطيب وأعضاء المجلس المحترمين، سماحةَ المفتي الجعفري الممتاز الشيخ أحمد عبد الأمير قبلان والعائلة الكريمة، أصحابَ السماحة والسيادة والفضيلة، أصحابَ المعالي والسعادة، الأخوة والأخواتُ الكرام…

يطيبُ لي من موقعي الشخصي، ومن موقع مشيخة العقل لطائفة الموحدين الدروز، أن أشاركَكم لقاءَ الذكرى السنوية الأولى لرحيل سماحة الإمام العلَّامة الشيخ عبد الأمير قبلان، سائلاً لروحه الرحمة ولأبنائه ومحبّيه ولجميع عارفيه السلامةَ والعافية، وللمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى القدرةَ من بعدِه على متابعة نهج الاعتدال وحملِ رسالةِ الأخوَّة.

سماحةُ الشيخ الإمام، عرفناه رجلَ علمٍ ومعرفة، ورجلَ مواقفَ ومبادئ، عرفناه قلباً كبيراً وعقلاً راجحاً وحضوراً لافتاً، وعرفناه وجهاً خيِّراً من وجوه الحوار والتقارب، وعلَماً لامعاً من أعلام المجتمع والوطن، كيف لا؟ وهو صاحبُ الكلمة الطيبة المؤثِّرة، والعبارةِ الرقيقةِ الصريحة، والخطابِ العابقِ بعبير المحبةِ والسلام.

لقد جسَّد الإمامُ الرئيسُ إيمانَه برسالة الإسلام ونبيِّه الأكرم (ص) قولاً وفعلاً، فكان سنداً للعلم والعلماء،ناصراً للحق ومنتصراً لأهله، كما جسَّد إيمانَه بلبنانَالواحدِ وبأمّتِه الإسلامية، فوقف عمره لخدمة المجتمع والوطن ودعمِ القضايا المحقّة، وسجّل مواقفَ وطنية رائدة رسَّختْ نهجَ الاعتدال وساهمت في صيانةِ الحياةِ المشترَكة وتعزيزِ الوحدة الوطنية والسلم الأهلي، وهو مَن عُرفتْ شخصيتُه بالمناقبيةِ الرفيعة والهمّةِ العالية والجهدِ المتواصل والاندفاع اللامحدودِ لخدمة الناس،والانفتاح على المكوِّنات الوطنية كافةً، وذاك هو نتاجُ الإيمان الصحيح وعنوانُ الصلاح والإصلاح الذي يضعُ صاحبَه في مصاف الخالدين، لقوله تعالى:
“إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالدونَ”

لقد كان سماحةُ الشيخ قبلان رائداً من روّاد الوحدة الإسلامية والتضامن الإنساني، من خلال عمله للتقريب بين المذاهب وتعميم ثقافة المصالحة والتعاون، ومن خلال جهاده في سبيل الله وخدمة الفقراء والمستضعفين، وفي عملِه للوحدة والتماسك والتعاون بين أبناء الوطن، أكان في الإطار الشيعيّ أم الإسلاميّ أم الوطنيّ، أم في اندفاعه ونُصرته للقضية الفلسطينية، أم في مساندته القويّة للمقاومة الوطنية طالما اقتضى الأمرُ ووُجد العدوان.

يكفيه فخراً أنه كان وفياً لسماحة الإمام السيد موسى الصدر، مرافقاً إيَّاه منذ البدايات، مُتمسِّكاً بأهدافه، محافظاً على نهجه، وحاملاً رسالتَه؛ تلك الرسالةَ التي لم تُهمَل يوماً منذ أربعٍ وأربعينَ سنةً على تغييبه المشؤومِ ورفيقَيه، تغييباً هو أشبهُ بالاغتيال وأصعبُ وأدهى، دون أن يدريَ المجرمون أن الجريمة تولِّدُ القضيَّة، وأنَّ القضيَّة تُوقظُ الشعبَ، وأنّ الشعبَ يتوارثُ الرسالة، وأنّ الرسالةَ أملٌ لا يَنقطعُ ولا يُغيَّبُ، طالما أنَّ حامليها هم قدوةُ الرجال ونخبةُ العلماءِ المتعاقبين بعد الإمام الصدر والإمام شمس الدين والإمام قبلان وسواهم من سادة هذه الطائفة الكريمة وشيوخِها وأُولي الأمر وقادة الرأي فيها.

سماحةَ الأخ الشيخ علي الخطيب، سماحةَ الأخ الشيخ أحمد قبلان، إخواني جميعاً،

مع الإمام الصدر تلاقى الراحلون الكبار؛ شيخُ العقل الشيخ محمد أبو شقرا والمفتي الشهيد الشيخ حسن خالد وإخوانُهم على ثوابتَ إسلاميةٍ متينة، ومع الشيخ محمد مهدي شمس الدين والشيخ عبد الأمير قبلان تلاقى الرؤساءُ الروحيون جميعُهم، مسلمون ومسيحيون، على نهجٍ وطنيٍّ جامعٍ أكّدته القممُ الروحيةُ المتتالية، وهو ما أعادت تأكيدَه القمةُ المنعقدة في دار طائفة الموحدين الدروز بتاريخ 30 تموز 2019 بدعوة من سماحة شيخ العقل الشيخ نعيم حسن بالقول: “إن الوحدةَ الوطنية التي نشأت بين العائلات الروحية اللبنانية على قاعدة المواطنة والميثاقية والعيش المشترك والتعددية، والتي أرسى ثوابتَها اتفاقُ الطائف بتعديلاته الدستورية، تشكِّلُ الأساسَ الضامنَ لبناء لبنانِ الغد، وعلى هذا الأساس فإن أيَّ اساءة للعيش المشترك في أيِّ منطقة من لبنان، هي إساءةٌ الى لبنانِ الفكرةِ والرسالة، تعرِّضُحاضرَه ومستقبله للأخطار والأزمات”.

واليومَ، ما زلنا معاً، أيُّها الأخوةُ الكرام، نُجدِّدُ الإيمانَ برسالتِنا الإنسانية المشترَكة هذه، ونؤكِّدُ مسؤوليتَنا الروحيةَ والأخلاقية، معَ سماحة مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ عبد اللطيف دريان ومعَ سماحة نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ علي الخطيب، ومعَ أصحاب الغبطة والسماحة الرؤساءِ الروحيين جميعِهم، ومعَ أصحابِ السيادة والفضيلة في كل المذاهب ومن كل المشارب، معلنينَ انتماءَنا إلى هويةٍ إنسانية ووطنيةٍ واحدة، والتقاءَنا وارتقاءَنا على دروب المحبة والرحمة والأُخوَّة، واستعدادَنا للمحافظة بعضِنا على بعض محافظةَ كلِّ واحدٍ منَّا على نفسِه، اعتصاماً بحبلِ الله الجامع المتين، لا بحبل الشيطان الواهنِ المفرِّق، والتزاماً بقوله تعالى: “وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚوَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ…”.

التنوُّعُ نعمةٌ وغِنى؛ نعمةٌ من الله سبحانه وتعالى، والعقلُ هو النعمةُ الكبرى، أفلا يجدرُ بنا أن نَذكُرَها وأن نقابلَمبادرةَ الله الرحمن الرحيم الودودِ الكريم بمبادرةٍ منَّا،فنُحكِّمَ عقولَنا ونرتفعَ بهذا التنوُّعِ المُنعَمِ به علينا إلى المستوى الأرفع من المودَّة والرحمة والكرم، بالتفاهم والتوافق والتشارك والتكامل لبلوغ غايةٍ إنسانيةٍ واحدة وتحقيقِ إرادةِ الله فينا، والتي هي إرادةُ الجمع والخير والسلام، لا إرادةَ الفُرقة والشرِّ والخصام؟

إنَّ واقعَ بلادِنا وما فيه من معاناة وتجاذبات وهواجسَ ومخاوفَ وتداخلاتٍ يدعو إلى القلق والإحباط، ولكن بالمقابل هناك من الحكمة والإرادة والعلاقات الطيِّبة والتراثِ المشترَك والتطلُّعات الجامعة ما يدعو إلى الأمل وما يعزِّزُ الثقةَ بالوطن وبإمكانية النهوض به، وهذا ما يستدعي من أصحاب الشأن والمسؤولية الانتفاضَ على الواقع المرير وتغليبَ المصلحةِ العامة وحقوقِ الشعب على ما عداها من مصالحَ وأنانياتٍ دمَّرت البلد وكادت أن تُنهيَ وجودَه وأن تَقضيَ على أحلام الناس فيه، وهو الوطنُ الأجملُ بطبيعتِه وموقعِه، والأغنى بتراثه وتنوُّعِه،والأغلى بقيَمِه الروحية والاجتماعية.

فليكُنْ صوتُ الإمام الشيخ عبد الأمير قبلان مسموعاً، ولْتبقَ دعوتُه الدائمةُ إلى الحوار والتعالي عن الصغائر قائمة، ولْنؤكِّدْ معه أن لبنانَ لا يحلِّقُ إلّا بجناحَيه؛ المسلمِ والمسيحي، ولتكن ذكرى رحيلِه الأُولى انطلاقةً لمسيرة إصلاحٍ حقيقيٍّ والتزامٍ أخلاقيٍّ ببنود الميثاق وبمواعيد الاستحقاقات الدستورية، بدءاً من تأليف الحكومة العتيدة الحائزة على ثقة الناس وممثّليهم والقادرة على تَحمُّلِ المسؤولية في مواجهة التحديات الداهمة، وصولاً إلى انتخاب رئيسٍ جديدٍ أمينٍ ومؤتمَنٍ على الجمهورية، وإلى عهدٍ جديدٍ يُعيدُ الثقةَ المفقودةَ بالدولة ويرسمُ ملامحَ لبنانِ الغدِ العائدِ إلى حقيقتِه المشرقة بالأملِ والعنفوان.

تلك هي تطلعاتُنا، وذلك هو نداؤُنا، نُطلقُه من قاعة الوحدة الوطنية في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى، نداءٌ واحدٌ موحَّد هو عنوانُ قمَّةٍ روحيةٍ نصبو إليها، لعلَّها تتحقَّقُ قريباً، ولعلَّ الرؤساءَ والمسؤولين يتلقَّون النداءَ بإيجابيةٍ ومروءة، فيُقدِّمونَ تنازلاتٍ مُربِحةً للجميع، ويُقدِمونَ على خطواتٍ استثنائيةٍ مُريحةٍ للداخل والخارج، فينجوَ الوطنُ بين ربحٍ من هنا وراحةٍ من هناك، ويبدأُ تفكيكُ العُقدِ واحدةً تلوَ الأخرى، عِوَضاً عن وضعِ الحواجز، حاجزاً إثر حاجزٍ، في لعبةٍ أشبهَ بلُعبة عضِّ الأصابعِ أو لعبة الرقص على حافّة الهاوية التي يغامرُ بعضُهم بممارستِها دون التفاتٍ إلى وجع الناس وألم الوطن.

ومهما يكنْ من أمرٍ، ومهما يُرَ من انهيارِ وفشل، ومهما يُرمَ بلبنانَ في أجبابِ العدوان والمقايضات، فلن يقوى عليه اليأسُ، وسيعودُ كما عاد يوسُفُ (ع): “يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون”.

لن نيأسَ بعونِ الله، وستبقى جُذوةُ الأملِ مستعرةً تَطغى على رماد العجزِ والإحباط، طالما أن البلادَ المؤمنةَ ولَّادةٌ للرجال المؤمنينَ الكبارِ والقادةِ المخلصينَ العِظام، أمثالِ صاحبِ الذكرى، حفِظ اللهُ ذكراه، وحفِظكم خيرَ خلفٍ لخير سلَف، والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالَمين، والصّلاة والسَّلام على سيِّد المرسَلين وخاتم النبيين وعلى آلِه وأصحابه الطاهرين الطيبين.

ألفٌ وأربعمائة وأربعةٌ وأربعون عاماً مَضَت على هجرة الرسول (صلعم) ودخوله المدينة، فأضحت برسالته “المدينة المنوّرة”، وقد أضاءها بكلمةِ الله، ناقضاً زمنَ الجاهليّة بدعوته إلى كلمة الحقّ والتَّوحيد، والتَّوحيدُ هو التَّسليمُ لله الواحد الأحد، الَّذي أرسل رسولَه بالحقِّ: ﴿إنَّا أنزَلنَا إليكَ الكتابَ بالحَـقِّ لِتحكُمَ بينَ النَّاسِ بما أراكَ الله…﴾ (النساء: 105).

لقد حمل الرسول الرسالة غيرَ آبهٍ بالمتاعب والمصاعب، وأرسى قواعد الإيمان والمجتمع الفاضل والأمّة الواحدة، فكانت المساواةُ بينَ النّاس، والعدلُ والمؤاخاةُ والأُلفةُ؛ دعوةً الى الله وأمراً بالمعروفِ ونهياً عن المنكر، دعوةً إلى العيش في كنف الله وصونه، وأمراً بكلّ محمودٍ في الارتقاء الإنسانيِّ، ونهياً عن الـمُنكَر وكلّ ما من شأنِه أن يحيدَ بفاعلِه عن مقاصِد الشَّرع إلى مقاصِد الهوى.

من تلك الهجرة والمسافرة في درجات الدعوة أوحى الرسول بأن المجتمعات المنيعة تُبنى بالأخلاق والقيم والفضائل، لا باتّباع الهوى والفوضى وهدم القيم، فكم من حضارةٍ بشريَّةٍ قدَّمت للإنسانيَّة عصوراً زاهية، فلمّا انصرفت إلى منطق القوَّةِ وظلم الرّعيَّة واستباحة كرامات الشّعوب وجحد روح العدالةِ، باتت ﴿كَالعِهْنِ المنفُوش﴾ فانقضَت أيَّامُها وسقطت وانهارت إلى غير رجعة.

ما من حاجةٍ للتأكيدِ، بالنَّظر إلى الحالة اللبنانيَّة الحاضرة، بأنَّ التَّـنكُّر لمقوّمات وجود الوطن المكرَّسة بالدستور هو الدَّلالة على الاستهتار الكامِل بإرادة ما سُمِّي “بالعيْش المشترك”، وهذا يعني العبَث السياسيّ الكامل في غياب الحوار وروح المشاركة والرغبة بالتعاون والتصديق بالشراكة الفاعلة والتكامل الإيجابي. لقد بات الوطن في حالة احتضار لا ينقذه سوى النوايا الطيبة والارادات الصلبة والرؤية الوطنية الموحَّدة، والتصدي معاً لمعالجة قضايا الناس وإنقاذ البلاد من العجز والضياع والانهيار ، وهذا ما لا يمكن تأمينه الا بإعادة ضخّ الحياة الضروريَّة في مؤسسات الحُكم، بعيداً عن المراوحة المحبطة والمناكفة القاتلة والفشل في تشكيل الحكومة وترك قطاعات الدولة تنهار ،الواحد بعد الآخَر، وكأنَّ صراخ الشعب المنكوب يُدوّي في قـفرٍ قاحِل.

الأوَّلُ من محرَّم يوم مبارَك؛ يوم للعودة إلى الذات، وللتباصُر في معنى الإيمان، وهو إيمان نتشبَّث به في قلوبِنا بما يكتنزُه من قـيَم إنسانيَّة خالدة، وبما يحثّنا عليه من إدراكِ كنوز الفضائل التي بها يرقى الإنسانُ بمعناه وفق الإرادة الإلهيَّة، وبما يُحيـيه في السَّرائر من صوتِ الضَّمير واستشعار براءة الذِّمَّة من كلِّ خبيث، وهو يومٌ إسلاميٌّ في مظهره، إنسانيٌّ في معناه، وطنيٌّ بامتياز بكونه دعوةً إلى الإصلاح والبناء والارتقاء”.

نسأل الله تعالى أن يعيدَه على أمَّتنا بكلِّ خير، وعلى اللبنانيين بالأمل والخلاص، وأن يُلهمنا جميعاً سبُل الحقّ والخير والإيثار، إنه هو الكريم الحليم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيِّد المرسَلين وعلى آلِه وصحبِه الطاهرينَ الطيِّبين

الدارُ داري، ولي نَبضٌ هُنا وفــمُ ​​ولي ولاءٌ، ولي عهدٌ، ولي قَسَمُ
عِمامتي الحقُّ، والتوحيدُ مُنطلَقي​​ عَباءتي الأرزُ والمعروفُ والقِيــمُ
للقوم عقلٌ، وشيخُ العقلِ خادمُهم ​​وللزعامةِ دارٌ، روحُهـا الكرمُ

صاحبَ الرعاية، أيُّها الأخوةُ والأحبّة،
يُسعدُني أن أحتفلَ معكم اليومَ بيوبيلِ العرفان الذهبي، مُباركاً تخرُّجَ طلابِنا الأعزَّاء، ومشارِكاً بدافع تجديدِ العهد مع مؤسّستنا التوحيدية، وقد حملْنا معاً رسالتَها، رسالةَ الإسلام والتوحيد، رسالةَ العلمِ والإيمان، تلك التي تَرفعُ الإنسانَ وتُميِّزُه عن سواهُ وتؤهِّلُه لخلافةِ الله وعِمارة الأرض، مِصداقاً لقوله تعالى: “قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَاب”، وقولِه عزَّ وجلّ: “يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات”.
لن أنسى ما علّمتني إيّاهُ تلك الرحلةُ الطويلةُ في رحابِ العرفان، منذ أن بدأنا مهمَّةَ التربية والتعليم والرعاية، ومنذ أن قلتُ قصيدتي الأولى على مِنبرِها في العام 1978 بحضورِكم، صاحبَ الرعاية، وبحضور جمعِ المشايخ والرجال، عندما حفرنا على جبينِ المؤسسة لوحةَ الوفاء للقائد الشهيد، ومطلعُها:
“يا سهلَ أجدادي لِواكَ مُوحَّدُ​​الدهرُ يحكي والأصالةُ تَشهدُ
رفعتْ يمينُكَ شُعلةً عربيَّـةً​​أهدى ضِياها للأنامِ موحِّدُ”
والتي ختمتُها بالقول:
“نحنُ الدروزُ بأمسِنا وبيومِنا​​ جُندُ الحقيقةِ نحنُ، فليأتِ الغدُ”
مُنذ ذلك الحين، ونحن ننتظرُ الغدَ الآتي ليأتي، نَستعدُّ له بصبرٍ وإيمان، نُراكمُ التضحياتِ والمواقفَ، نُنشِدُ أناشيدَ الكرامةِ ونُربِّي الأجيالَ على احترامِ قُدسيّةِ الأرضِ والفرضِ والعرض، ونَستظلُّ العلمَ المُخمّسَ، ولا نَرضَى أن يُخفِضَ عُلياهُ أحد،

مُنذ ذلك الحين، ونحن هنا في العرفان، وعلى مقربةٍ من المختارة وبعقلين، معَ الشيخ الجواد ومعكم نتابعُ المسيرة، نَعشقُ المواقفَ المشرِّفة، نتعلَّمُ الثباتَ ونُعلِّمُه لأولادِنا، نجاهدُ جهادَ الشرفاءِ، ونوكّدُ صدقَ الولاء،
منذُ ذلك الحين، ونحن معكم ومعَ مشايخِنا الأتقياء الأعيان، على مدى خمسينَ عاماً عرفانياً كنَّا دائماً نرفُدُ العلمَ بالعمل، ونُرْسي مبادئَ الإسلام والإيمانِ والتوحيد،
منذُ ذلك الحين، ونحن معكم ومعَ أبناءِ التوحيد كنَّا نتمرّسُ في حماية العلَمِ الوطنيِّ، ونتابعُ مهمَّةَ الدفاعِ عن الثغور العربيةِ الإسلامية، كما فعل أجدادُنا الميامين، عبر قرونٍ وقرون،
منذُ ذلك الحين، ونحن معَكم كنَّا مستعدِّينَ دائماً لصَونِ العيش الواحدِ، ومعكم ومعَ بطريرك المصافحة والمسامحة ومعَ أهلِ الجبل الشرفاء عقدنا المصالحةَ التاريخية وأرسينا مداميكَ الوحدةِ وطوينا الصفحةَ الأليمةَ إلى غير رجعة، وأكّدنا للعالم كلِّه أننا أهلٌ للمحبة والرحمةِ والمعروف، وقلنا لصاحب الغبطة ولأصحاب السيادة ولكلِّ ابناءِ الوطن: إنّ الجبلَ هو قلبُ لبنان،
هُوَ الفؤادُ إذا ما طـابَ أو نَزفــا
إنْ صحَّ نبضاً وعيشاً صحَّ موطنُنا​​
وإنْ هوينا هوى لُبنانُنـا أسفــا

صاحبَ الرعاية، أيُّها الكرام،
لم يكنِ الحفاظُ على هذا الإرثِ الوطنيِّ وهذا العيشِ بالأمرِ السهل، بل تطلَّبَ منَّا، نحنُ أبناءَ الجبلِ، الجُهدَ والتضحيةَ والحكمةَ والشجاعةَ، بعيداً عن الغرضيةِ البغيضةِ والانقسام، فكنَّا دائماً نواجهُ التحدّي بالتجذّرِ في الأرض، والثباتِ في المعتقد، وبتأكيد الهويّةِ الوطنيّة.
لم نَحِدْ يوماً عن الثوابت والمبادئ… لم يتخاذلْ أجدادُنا… لم يعتكفْ آباؤنا… لم تكنْ لدينا أطماعٌ ومُخطّطاتٌ وولاءاتٌ خارجية، بل كان ولاؤُنا دائماً للأرض المضمّخةِ بدماء أهلِنا وعَرَقِهم ودموعِهم، ولم يكن مشروعُنا إلاّ قيامَ الدولةِ العادلةِ الجامعة… وإذا كان سلاحُنا بالأمس سيفاً وبندقية، فسلاحُنا اليومَ هو العلمُ والمعرفةُ والكلمةُ الطيّبة والمواطَنةُ الحقَّة والصوتُ الحرُّ والموقفُ الثابتُ لحمايةِ الوطنِ والجبلِ العصيِّ على الانحناء.

أيُّها الأخوةُ والأبناءُ الأوفياء، أيُّها العرفانيُّون،
لقد تجلَّى القيامُ بالواجبِ مراراً بمواقفِ الدفاع عن الأرض، عبرَ التاريخ القديم والحديث، بسواعدِ الرجالِ الأشاوسِ من جبلِ لبنانَ والساحلِ ووادي التيم، لكنَّه كان يتجلَّى كذلك في محطَّاتٍ مِفصليةٍ من تاريِخِنا بالحضور الوطنيِّ، وبالعملِ الهادفِ والمشاركةِ الفاعلة. وهذا ما نؤكّدُ عليه اليومَ، من موقعِنا المسؤولِ والمنفتحِ على الجميع، في مواجهةِ التحديات الداهمة والاستحقاقِ الانتخابيِّ الحالي، وبدافعِ الحفاظِ على الوجود والكرامة، ومن أجل مصلحةِ الوطن، بعيداً عنِ الاستهتارِ واللامبالاة، وبغضِّ النظر عن الحجم العددي للطائفة، قائلين ما قُلنا سابقاً:
“إنْ حاولَ البعضُ تحجيماً، فواعَجباً ​​لا تحصرُ المجدَ أحجامٌ وأعدادُ”

أيُّها الأخوةُ الكرام،
التغييرُ أمرٌ طبيعي، يتطلَّبُ التنافسَ الإيجابيَّ ويؤكِّدُ التوقَ نحو الأفضل، لكنّنا لا نريدُه أن يَحمِلَ معنى التَّحدي السلبيّ، أمَّا المشاركةُ الوطنيةُ فحقٌّ وواجبٌ، تتجلَّى فيها روحُ الوفاءِ، والوفاءُ شيمةُ أهلِنا وشيوخِنا الأجلَّاء، وفي طليعتِهم الشيخ أبو محمد جواد والشيخ أبو حسن عارف رحمهما الله، ومشايخُنا الثِّقاتُ الذين تميَّزوا برجاحة العقل وطهارة النيّة، والذين أكَّدوا على الموقفِ التوحيديِّ المسؤولِ إلى جانب القيادة الحكيمة لتحصين الطائفة وتثبيت الوجود، وهو ما كان له الوقعُ والأثرُ في المفاصلِ التاريخية. وهذا الموقفُ الثابتُ والمبارَكُ والدائمُ، يُعبِّرُ عنه مشايخُنا اليومَ بتجرُّد، وقد أوحى به لنا بالأمس القريب شيخُنا الجليلُ الشيخ أبو صالح محمد العنداري حفِظه الله، بحكمتِه المعهودة وبركتِه الروحانية، بأنّ “الواجبَ يقضي بتحمُّلِ المسؤولية وبالعملِ الدؤوبِ لصالح الطائفة والمحافظةِ عليها وحمايتِها وصونِ هيبتِها”.

ونحنُ بدورِنا نقول: “إنَّنا طائفةٌ أساسيّةٌ ومؤسِّسة في هذا الوطن ولا يجوزُ أن نتنازلَ عن قرارِنا، وإنَّ واقعَ النظامِ السياسيّ اللبناني يَفرِضُ علينا ألَّا نقفَ على الحيادِ في اختيارِ مَن يُمثِّلُ كرامةَ الجبل، وأن نحافظَ على وجودِنا بكلِّ عزمٍ وقوَّة، فالمحافظةُ على الطائفة تعني المحافظةَ على الوطن، والوطنُ يعتزُّ ببني معروفَ الموحِّدين الدروزِ الذين ما خانوا ولا هانوا، وما اعتدَوا ولا قبِلوا الاعتداء، والذين صدق بوصفِهم صديقُنا سعادةُ السفير السعودي وليد البخاري حين قال: “الموحِّدونَ متواضعونَ بدونِ ضَعفٍ وأقوياءٌ بدونِ غُرور”.

أيُّها الأخوةُ والأبناءُ الأعزَّاء، أيُّها العرفانيُّون،
فلنكنْ مُدركينَ للتاريخ وأوفياءَ للتضحيات وأمناءَ على المستقبل، ولنكنْ حريصين على وحدتِنا ومنفتحينَ على إخوانِنا في الإيمان وشركائنا في الوطنيَّة، ولنا في الأصدقاءِ المخلصينَ وفي الأشقَّاءِ العربِ خصوصاً السندُ والرجاء، بما لهم عندنا من مواقعَ مميَّزة في التاريخ وفي الوجدان، وبما لنا عندهم من نُخَبٍ مرموقةٍ وفلذاتِ أكبادٍ عزيزة، ما يجعلُنا لا نَفقُدُ الأملَ بلبنانَ ولا نيأسُ من عودتِه الحتميَّةِ إلى حقيقةِ رسالتِه.
وها نحن نأتي إلى موقعِنا هذا، لا لشيءٍ إلّا لبناء المؤسسات وجمع الشمل تحت سقف التوحيد والوطنية، لا بالمناكفة والانفعال، بل بمواجهة التحديات بالحكمة والعقل والإقدام، مقدِّرينَ ثقتَكم الغالية قيادةً ومُجتمَعاً، وحاملينَ بأمانةٍ رسالةَ مشيخة العقل، وهي جوهرُ رسالةِ العِرفان، متمنّين لمؤسستِنا التوحيديةِ السيرَ إلى الأمامِ بخُطىً واثقة ومدروسة، وراجين أن تبقى متألّقةً دائماً، بما لديها من رؤيةٍ للتطوير والتحديث، ومن إرادةٍ لبناء السلام وعِمارة الأوطان.
لكم نقدِّمُ التهاني، وبكم نَفرحُ أيُّها الأحبَّة، وأقولُ ما قُلتُ يوماً لرفاقِكم المتخرِّجين:
كونوا السلامَ وعَمِّروا الأوطانــا
وَخُذُوا من العِرفـانِ زادَ حياتِكـم
ومتى انطلقتُم للجهادِ تَشبَّثـوا
وإذا امتُحِنتُم في الحياةِ فعزِّزوا الــ

واستلهِمـوا التوحيـدَ والإحسانا
وامضُوا وعِيشوا حُبَّكـم إخوانا
بجذورِكم، كونوا لها الأغصانا
إيمانَ فيكم واحفَظُوا العِرفانا

وفَّقكم الله، والسلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالَمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد سيِّد المرسلين، وعلى آله وصحبه الطاهرين، وعلى كافة الأنبياء والمرسلين.

يُعِيدُنَا الْأَضْحَى إِلَى الْأُصولِ، إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَام وَقَدْ حَجَّ إِلَيْهِ النَّاسُ آتينَ(مِنْ كُلِّ فَجِّ عميق)، تَلْبيَةً لِأَمْرِ اللهِ، وَصَدْعًا لقبولِ حِكْمَتِه، وَشَوْقًا إِلَى رِضَاه بِالطَّاعَةِ وَالرِّضَى والإيمان. يَأْتُونَ بِقُرْبَانِهِمْ دَلَالَةَ التَّقَرُّبِ وَهُوَ الْهَدْيُ، وَهُوَ الذَّبيحَةُ تُقَدَّمُ وَضَمِير الْمُؤْمِنِ كمَا فِي الأية الْكَرِيمَةِ (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ) (الحج: 73).

أَرَادَ اللهُ التَّقْوَى وَإِنَّمَا هِي ثَمَرَةٌ مِنْ ثِمَارِ الْقَلُوبِ الطَّيِّبَةِ حُجَّةً عَلَى ذَوِي الْقَلُوبِ الْغَائِبَةِ التي اِسْتَوْطَنَتْهَا الدُّنْيَا بِدَاءَيْهَا: الْمَال وَالسُّلْطَة.

وَالْمُسْلِمُونَ الْمُؤْمِنُونَ الْمُوَحَّدُونَ يَتَقَرَّبُونَ إِلَى رَبِّهِمْ بِالطَّاعَةِ فِي أيَّامِ مُبَارَكَاتٍ حَمَلَتْ فِي معانيها إِرْثَ ” جَدِّكم ابراهيم”.

وَهُوَ إِرْثٌ مُنْغَرِسٌ فِي الْحَضَاَرَاتِ الَّتِي بَزَغَتْ عَلَى الْإِنْسَانِيَّةِ لِأَنَّ ” الْكِتَابَ ” كَانَ لَهَا نُوراً وَهُدًى.

وَالْقُدْسُ الشَّرِيفُ، مَدِينَةُ السَّلَاَمِ مَهْمَا اِلْتَبَسَتْ بَصَائِرُ الْأُمَمِ، شَاهِدٌ، مَاضِيًا وَمُسْتَقْبَلًا، برموزِها وصُرُوحِهَا، عَلَى الْإيمَانِ وَفِي صُلْبِهِ مُعَنى الْقُرْبَانِ، وَفِي جَوْهَرِهِ أَنْ يَتَخَلَّى الْإِنْسَانُ سَاعَةَ الْحَقِيقَةِ القائمةِ فِي كُلِّ حِين عَنْ سَطْوَةِ الشَّهْوَاتِ الْجَامِحَةِ، ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا، لِيَكُونَ أَخَا فِي الْإِنْسَانِيَّةِ لِكَافَّةِ ” نُظرَائِه فِي الْخَلْقِ”.

لِقَدَّ كُرِّسَ هَذَا الْمُعَنى لِيَكُونُ عِيداً، بَلْ أيَّامًا مَشْهُودَةً مُبَارَكَةً، بِمَا ذَكَرَهُ الْكِتَابُ الْكَرِيمُ عَنِ النَّبِيِّ ابراهيم وَفِدَاءِ اِبْنُهُ( بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)( الصَّافَّاتَ: 107).

فَكَانَ مِنْ حِكْمَةِ اللهِ أَنْ تُؤَدَّى الشَّعَائِرُ وَالْمُؤْمِنُونَ فِي حَالَةِ إِحْرَامٍ. والْإِحْرَامُ تَجَرُّدٌ مِنْ كُلِّ عَلَاَئِقِ الدُّنْيَا فِي حُرْمَةِ الْمَسيرِ وَالسَّعِيِّ وَالْوُقُوفِ وَالطَّوَافِ تَلْبيَةً لِإِرَادَةِ اللهِ وامتثالاً لِمَقَاصِدِ آياتِه بِالرِّضَى وَالشَّوْقِ إِلَى رِضَاِهِ.

وَالْعِيدُ الْحَقِيقُ أَنْ يَقِفَ الْإِنْسَانُ إِزَاءَ مِرْآةِ رَوْحِهِ لِيَرَى أَحْوَالَهَا بِقِيَاسِ الْحَقِّ.

وَلَا نَحْتَاجُ لِنُلفِتَ إِلَى اِضْطِرَابِ الْأَوْضَاعِ فِي عَالَمِ الْيَوْمِ، وَالْمَنْحَى الَّذِي يَتَوَاتَرُ صُعُودُهُ بِاِسْتِمْرَارٍ نحو الصِّرَاعِ بَيْنَ الْقُوَى الْعُظْمَى لِلْهَيْمَنَةِ عَلَى مَنَاطِقِ النُّفُوذِ فِي إِطَارِ استراتيجياتِ السَّيْطَرَةِ وَالتَّحَكُّمِ بالأرضِ وَالنَّاسِ وَمُصَادَرِ الطَّاقَةِ وَكُلِّ شَأْنِ حَيَوِيِّ فِي أَيِّ مَكَانٍ.

لَا نَحْتَاجُ إِلَى هَذَا حِينَ أَنَّ بَلَدَنَا الْجَمِيلَ يُقَدَّمُ ذَبيحَةً كُرْمَى لِمَصَالِحٍ شَتَّى عَلَى حِسَابِ مَصْلَحَتِهِ الوطنيةِ الَّتِي هِي فِي نَوَاتِهَا التَّكْوينِيَّةِ تَأَسَّسَتْ عَلَى التَّفَاهُمِ وَالتَّنَاغُمِ وَاللِّقَاءِ وَإِرَادَةِ الْعَيْشِ مَعَا تَحْتَ رَايَةٍ وَاحِدَةٍ.

إِنَّهَا مَأْسَاةٌ ضَارِّيَّةٌ تُوجِعُ الْمُوَاطِنَ اللُّبْنَانِيَّ بِقَطْعِ النَّظَرِ تَمَامًا عَنِ انتمائه الطَّائِفِيَّ.

وَأَيَّ مَعْنًى لِلْمُوَاطَنَةِ – الَّتِي هِي بِالْمُنَاسَبَةِ اِنْتِمَاءً إِلَى دَوْلَةٍ تَحْمِي أَبْنَاءَهَا – وَسْطَ هَذَا الْخَرَابِ الشّنيعِ الْمُخِيفِ الَّذِي نُراكمه يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ فِي أَسْوَأ الازماتِ الْمَعِيشِيَّةِ وَالصِّحِّيَّةِ وَالْاِجْتِمَاعِيَّةِ والاقتصاديةِ.

مَرَّدُهُ بِكُلِّ أسفٍ الى تَخْلِّي الْقَابِعَيْنَ فِي مَوَاقِعِ الْمَسْؤُولِيَّةِ عَنْ وَاجِبِهِمِ الْوَطَنِيِّ وَتَقْديمِ التَّضْحِيَاتِ لمصلحةِ الْوَطَنِ وَالْمُوَاطِنِينَ دَرْءًا لِلْخَطَرِ وَوَقْفِ الإنهيار.

بَلْ أَيُّ مَعْنًى لِلنَّصِّ الدُّسْتُورِيِّ بِرُمَّتِهِ حِينَ يَصيرُ كَلَمَّاتٍ يَتِيمَةٍ ضَعِيفَةٍ فِي غِيَابِ إِرَادَةِ التَّعَاوُنِ والمشاركةِ وَالْاِحْتِرَامِ الْمُتَبَادَلِ ؟ قِيلَ فِي الماضي أَنَّ ” نَفْيَانِ لَا يَصْنَعَانِ أُمَّة”، فَهَلْ نَحْنُ الْيَوْمُ فِي زمنِ تَحَوُّلِ الْمَجْمُوعَاتِ إِلَى كُتَلٍ شعبويَّةٍ مُنْكَبَّةٍ عَلَى نَفْي وَاحِدَتِهَا الْأُخْرَى فِي كُلِّ مَجَالٍ؟ وَفَوْقَ كُلَّ ذَلِكَ، تَتَسَاقَطُ الْمُؤَسَّسَاتُ وَالْقِطَاعَاتُ وَالْبُنَى الخدماتيَّة وَالْقِيمَةُ الشِّرَائِيَّةَ بِشَكْلٍ لَمْ نَشْهَدْهُ مُنْذُ الْاِسْتِقْلَالِ.

يَا لَهَا مِنَ اِحْتِفَالِيَّةٍ تَتَزَامَنُ مَعَ مِئَوِيَّةِ الْكِيَانِ!؟

هَلْ بَقِيَتْ دِعَامَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الْهَيْكَلِ الْمُتَصَدِّعِ وَالْمُوشِك عَلَى السُّقُوطِ؟ هَلْ بَعْدُ نَمْلُك مَا يَحْفَظُ مناعتَنا الْوَطَنِيَّةِ إِزَاءَ التَّعَلُّلِ بِدُوَلِ الْعَالَمِ لِإِنْقَاذِنَا مِمَّا تُوَبِّخُنَا عَلَيْهِ ؟ هَلْ بَقِيَ فِي وُجُوهِ ذَوِي الْقَرَارِ مَاءً لِنَسْأَلَ عَنْ وُجُوبِ حِمَايَةِ غَالِبِيَّةِ الشَّعْبِ مِنَ الْفَقْرِ وَالْجُوعِ وَالْحِرْمَانِ مِنْ مُقَوِّمَاتِ الْحَيَاةِ الخدماتيَّة ؟ هَلْ بَقِيَ مِنْ مُقَوِّمٍ وَاحِدٍ يُمْكِنُ بَعْدَ أَنْ يُبْنَى عليه لِتَكُونَ لِلُبْنَانَ فِي أَسْرَعِ وَقْتٍ حُكُومَةَ إِنْقَاذٍ قَادِرَةٍ عَلَى أَدَاءِ وَاجِبَاتِهَا ؟ تُوقّفُ هَذَا الْاِنْهِيَارَ الْخَطِيَُ وَتَفْتَحُ الْبَابَ أَمَامَ خَطْوَاتٍ لَاحِقَةٍ تُتِيحُ بَدْءَ مَسَارٍ جَادٍّ لِمُعَالَجَةِ كُلِّ الْأَزْمَاتِ.

لَنْ نَفْقِدَ الْأَمَلَ رَغِمَ هَذَا الْاِنْحِلَالَ الَّذِي أَصَابَ كُلَّ شَيْءٍ فِي لُبْنَانٍ.

إِنَّ التَّغْيِيرَ آتٍ لَا مِحَالَةٌ.

وَبِإيمَانِنَا نَلُوذُ بِمَنْ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ الْكَرِيمُ سَائِلِينَ أَنْ يَفْتَحَ بَابَ الْفَرَجِ عَلَى شَعْبِنَا، وَأَنْ يُلْهِمَنَا عَلَى الدَّوَامِ إِلَى ثباتِ قَلُوبِنَا فِي حُسْنِ تَمْييزٍ وَتَبْجِيلِ قِيَمِ الْفَضِيلَةِ وَالْخَيْرِ والتّسامي وَالْإِيثَارِ وَالتَّضْحِيَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالسَّلَاَمِ الرُّوحِيِّ لِتَرْقَى أَرْوَاحُنَا إِلَى تَحْقِيقِ إِنْسَانِيَّةٍ لَائِقَةٍ بِالْحَيَاةِ الْكَرِيمَةِ مَهْمَا اِشْتَدَّتِ الصِّعَابُ.

وَهَذِهِ الْقِيَمُ هِي معاني الْأَضْحَى بِاِمْتِيَازٍ.

وَفِي هَذَا الْيَوْمِ الْمُبَارَكِ نُجَدِّدُ أَيْضًا النِّدَاءِ الى أَبِنَاءَ الطَّائِفَةِ كَمَا الى جَمِيعَ اللُّبْنَانِيِّينَ، وَنَدْعُوهُمْ إِلَى الْوَحْدَةِ وَالتَّكَافُلِ وَالتَّعَاوُنِ وَالتَّعَاضُدِ والتلاقي وَشَدِّ الْأَزْرِ، وَتَضَافُرِ الْجُهُودِ فِي وَجْهِ التَّحَدِّيَاتِ الْكَثِيرَةِ، وَأَنْ تَتَوَالَى الْمُبَادَرَاتُ الْأَهْلِيَّةُ الى جَانِبَ جُهُودِ الْمُؤَسَّسَاتِ وَالْجَمْعِيَّاتِ وَخَلَاَيَا أَزْمَاتِ الْقُرَى لِمَدِّ يَدِ الْعَوْنِ لِبَعْضِنَا الْبَعْضَ، مُقَدِّريْنَ دَوْرَ أبْنَائِنَا فِي الْاِغْتِرَابِ.

وَنَسْأَلُهُ تَعَالَى أَنْ يَكُونَ هَذَا الْعِيدُ مُنَاسَبَةَ خَيْرٍ جَامِعَةٍ نَسْتَلُّهُمْ مِنْهَا كُلُّ فِي مَوْقِعِهِ وَدَوْرِهِ قَنَاعَةَ الْاِنْصِرَافِ لِلْعَمَلِ مَن أجْلِ النَّفْع الْعَام، فَذَلِكَ وَحْدَهُ يُنْقِذُ الانسانَ وَالْمُجْتَمَعَ.

أَعَادَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الْمُنَاسَبَة عَلَى وَطَنِنَا وَشَعْبِهِ بِالْخَيْرِ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ النَّصِير.

اعتذار عن التهاني والصلاة

   ونظرا للظروف الراهنة، يعتذر سماحة شيخ العقل الشيخ نعيم حسن عن عدم تقبل التهاني بالاضحى، وكذلك عن عدم اقامة الصلاة صبيحة العيد في مقام الامير عبدالله التنوخي في عبيه كما جرت العادة.